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正文 第四百八十六章 望乡台
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“你不要这么不满的看着我，我所说的这些都是一些传说，和你又没有关系。而且你们佛家圣地和我所说的佛教只是一个祖宗而已，没大碍的。”吴迪闻言嘿嘿一笑。
“就是啊，你不是老说自己是佛爷嘛？既然是，那你就把小吴子说的话记住，万一以后哪天你得道了，到时候可以将这些告诉你的徒子徒孙嘛，那样的话也算是你的原创了啊。”山羊胡子在一旁说道：“啧啧，到时候万人敬仰啊！” ”
“恩呢，只要我们不说，没人知道这些是你听说来的。再说了，等到日后，你再完善一下，那时候你就是最伟大的佛爷了。”吴迪说道。
悉达多一听也是这么个理儿，只要自己还在佛家圣地，那么自己以后执掌佛家圣地的几率是最大的，那么这些话，完全可以收录到佛家箴言里面，回头起个名字，把自己说的话都说得高深一点，叫什么呢？对了，佛偈！咩哈哈！
想到这些，悉达多一下子来了兴致，他不断地询问后面的事情，随后大家得知，这只是其中一方面。另外一方面却又变得简单了。
如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。
“奈何桥上道奈何。是非不渡忘川河。三生石前无对错。望乡台边会孟婆……”吴迪说完一脸怅然。自己何时才能回到家乡？那时候，自己就可以知道这些是不是真的了。
“你所说的三生石，我怎么感觉像是一个姻缘的东西，为何这样的东西会在这阴曹地府中呢？这不合常理吧？”
“的确不合常理，但是这却是事实。”吴迪说道，相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人。取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。所以从这个角度上来说，这三生石应该是补天之石，只是因为没用上，才落下了。
此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵。顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去。大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。
女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。
“原来是为了掌管来世的姻缘啊。”悉达多闻言说道：“真不知道我前世的时候是怎么过来的，三生石给我点了什么样的鸳鸯谱啊。”
众人闻言讥笑，说悉达多找了个鸟人云云，而姜华清则是关心那个望乡台，因为他知道吴迪同样关心这个，甚至说，吴迪要是在这里发现望乡台，会上去看看自己的故乡呢，因为吴迪离开了家乡太久太久了。
“那你所说的什么望乡台，那是什么？是不是在那里就会看到自己的故乡呢？还是说只有在那里才能看到故乡？”
吴迪解释道，因为望乡台的成因是各种说法云集的，所以他也闹不清楚这里到底哪个是真的。因为据说，吴迪那个位面，第一清官包拯，是最初是出任的是第一殿阎罗王，因为地狱第一殿是距离阳间最近的地狱建筑，又因进入第一殿时各路鬼魂尚没有饮孟婆汤，鬼魂们对阳间的生活和亲人们还存有眷恋之心，因而常常有鬼魂登上阴间的名山，企图再回望一下阳间的情景，但他们却无法望见。
在这种思亲欲见却不得相见的煎熬中，不少的鬼魂都在深夜暗自啼哭，声音悲惨，催人泪下。作为第一殿阎罗天子的包拯心地善良，大慈大悲，听闻此事，动了恻隐之心，命鬼差建筑了望乡台，并将其迁至天子殿旁边，允准阴曹亡魂遥望自己生时的家乡与亲人。
因此，望乡台又称“思乡岭”，成为了阴间鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。后来，因为包拯过于慈悲，而且怜悯屈死，执掌第一殿之时，多次放鬼魂还阳伸雪，被降调至第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱，望乡台也随之迁移。
“你看看，还是不能动恻隐之心啊，这个人好容易办了件实事，却被打压了，所以吧，这个世上为啥好人越来越少，因为做了好人几乎没有什么报啊，你们说是吧？”悉达多从来不认为自己是好人。
吴迪则是摇头，见众人相问望乡台的形状，他大概描述道，望乡台的建造结构相当奇异，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。
有人说一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。说的便是望向台了。鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。
有的时候，亲人最团聚的时候，不是逢年过节，而是一个人辞世……
“还有什么说法？说来听听！”。