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正文 第七十八章 三生经
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最后则是整个传承里最关键的一项，精神世界的建立之法，它的存在决定了一个组织是否能被称之为宗门。
一座精神世界的建立不仅需要耗费种类繁多的珍稀材料，还必须搭载具有改天换地之能的阵法，它的存在类似于闻人道所在的那个空间，两者的区别是，它的空间要大出后者的很多倍，但是后者能够随主人的意愿而移动，它则不能。
精神世界的大小和稳定取决于材料的好坏，以及阵图的精妙，一个优秀的精神世界是可以支持再建设的，也能继续扩容，若是还想将精神世界内的场景改造成真实的存在，则需要消耗一种名为“识土”的材料。
那么精神世界又具有什么妙用呢？通俗一点讲它就相当于是另一个世界，一个更适合猎梦人的世界，一个可以将幻想变成真实的世界。
它可以容纳许许多多的猎梦人在里面生活，当猎梦人进入精神世界之后，大脑的力量便可以百分之百的发挥出来，而且产生的效果比觉梦不知强了多少倍。
至于其他的效用更是不胜枚举，若是有识土在手，程善笙便可以在精神世界里，将那数十种气息引导之法拓印出来；也可以组织所有的科研人员先进入精神世界做实验，然后在将成功的方法带到真实的世界里。
而且通过“识土”在精神世界里面制造出来的东西还不会随着猎梦人离开而消失，会彻底的存在于精神世界里。
程善笙传承的这座精神世界，叫做“乾元世界”。
脱胎于几百年前诡道最为强盛的宗门，原本的名字叫做“煞都”，只是煞都的建立需要牺牲一千多名童男童女的生命，而且煞都成功建立后，会在无形之中影响进入其中修行的猎梦人，使他们的性格越来越暴戾，越来越疯狂。
当今这个时代，若想在建立煞都这样的精神世界，那无疑是自取灭忙，不过好在闻人道学究天人，经过几百年的推演，完善之后，煞都已经彻底洗净铅华，变成了一座人畜无害的精神世界。
而且应该还具备一些意想不到的好处，不过由于闻人道并没有成功建立过，也不知道具体是什么情况，这一切还需要程善笙自己去摸索...
将脑海里多出来的知识大致地梳理了一遍之后，程善笙才发现有很多内容竟然是缺失的，只有介绍没有实际内容，尤其是有关越过四境的描述，连一个影子都找不到，他搜肠刮肚了许久仍是一无所获。
虽然到最后也没找到结果，但是他却并没有过于纠结，因为他有一种强烈的直觉，那就是一旦自己突破四境了，应该就会解锁四境后的传承。
稍微的难受了那么一小会儿，紧随而来的就是苦恼，六十几本气息引导法，自己又该如何抉择呢？摇了摇头，程善笙在识海里一本一本的回忆起来。
《禅定坐》：结跏趺坐，约有二种，一曰吉祥，二曰降魔，几坐皆先以右趾押左股，后从左趾押右股，此即右押右，手亦左居上，名曰降魔坐；其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏跃之上。数息以治散乱贪欲...
《类经》：瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐入腹…及闭之久，不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽…始而十息或二十息…但能闭之七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。津/液满口，即低头咽下，以气送入丹田...
十几本看了下来，他依旧没有找到自己想要的，就在他停下来考虑要不要等精神世界建好了再去挑一本练的时候，脑海里面突然凭空想到了一个名字《三生经》。
程善笙连忙在脑海中搜寻起来，不一会儿在六十几个气息引导法之中找到了《三生经》。
这本《三生经》跟乾元世界一样，集百家之长，完美融合为一体，可以说这本三生经以及那座乾元世界已经算得上是闻人道毕生的财富了...
可是正当他想要继续看下去的时候，却发现除了名字跟介绍什么都没有，苦思无果后，他也只能无奈放弃了。
是夜。
将该做的都做了之后，程善笙便早早地躺上了床，翻来覆去许久后，才在在一团乱麻中沉沉睡去。
不知道是运气还是境界高了，反正他忘了冥想秘文，不知过了多久程善笙才感到精神一震，从蒙昧的状态中醒了过来，打量了一下周围的环境，发现自己又处在一片漆黑的空间中，除了自己什么都没有。
略一思量，他就反应过来自己应该是直接进入了意识空间，而不是梦境空间。
意识到了自己在什么地方，程善笙没好气地对着空气大喊道：“别躲躲藏藏了！我知道你在，跟一个来历不明的外人无话不说，跟自己倒是装起了神秘，你可真有意思。”
程善笙话音刚落，意识空间里就传来了另一道相同的声音，“闻人道又对你没什么恶意，况且我跟他沟通后有便于我更进一步的成长，等同于你的成长我为什么要藏着掖着呢？”
这一次只有声音却不见其人，程善笙面色一沉，道：“别装神弄鬼了，你把我弄进来又不现身是什么意思？”
“在这个意识空间中你已经能够运用我百分之百的力量了，你我本是一体，随着你变强，我若是还像以前一样具现出另一个你出来，等于是在分化我们的力量，会影响到我们修行的效率！况且我还要消化那些传承，今天把你弄进来是有两件事情要告诉你。”
随着大脑的声音响起，程善笙的意识空间也发生了天翻地覆的变化，整个空间由空无一物，迅速的演变成了一间诺大的书房，整整奇奇的书架占据了大半空间。
一种是极具古色的风格，另一种则是很现代化的风格，两种风格的书架割据一方，古色风格的书架大概有现代化书架的三倍之多，书架上则是摆满了形形色色的书籍。
再然后就是程善笙站着的位置，出现了一张书桌和椅子，和四周的书架，形成了一个众星拱月的局势。
“复古的书架上面全是传承至闻人道的知识，现代化的书架则是我们这些年接触到的各种知识，以后你便可以根据你自己的意愿决定是来这里学习，还是选择做梦来修行。”
程善笙在听着这些话的同时，也在打量这个新生成的空间，突然程善笙单手一挥，书桌的前方就出现了一面镜子，程善笙将目光放到镜子里，看着镜子中的自己，嘴角一扬，道：“这样不就不会分化力量了么？不然我总觉得哪里怪怪的！”
镜子中的程善笙低着头，看着自己的双手活动了一下，道：“我怎么没想到这一点？”“可能是最近我们接受的知识太多了吧？”程善笙眉头一皱，有些不确定地说道。
镜子中的程善笙闻言点了点头算是认可了他的猜测，“先不管这些了，我先把呼吸引导之法告诉给你。”
原来在闻人道那里接受传承时，由于程善笙的境界不高，还不能完全掌握大脑的能力，承受不了那些讯息，便陷入了昏厥，大脑便趁着那段时间将传承做了一个大致的分类，所谓的呼吸引导之法分为上乘、中乘、下乘。
下乘引导之法，特点是强化呼气、吸气、闭气这三种任意一种；中乘引导之法，特点是三者兼顾一起强化。
这两者都是通过强化躯体机能来达到辅助修行的目的。
而上乘功法则是将躯体跟意识一起强化，具体就是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时，还要结合进行明显的意念存想活动。
一般情况下，修炼下乘引导之法的猎梦人，脑脊液的产生速度，以及魂体的转化速度，是普通猎梦人的三倍，中乘引导之法则是普通猎梦人的六倍，上乘引导之法则是九倍。
而大脑所说的《三生经》在经过闻人道的推演完善后，它的阶层和实际效果已经超越了绝大部分上乘引导法，比起六大宗门的核心引导法也不遑多让。
修行它之后，脑脊液产生的速度以及魂体转化的速度，能够在某些特定的情况下突破九倍的极限，达到普通猎梦人的十倍！程善笙在梳理传承的时候突然想到的《三生经》就是大脑在疯狂暗示的原因，否则修行了别的岂不是要欲哭无泪了。
以他现在的境界，白天在梳理了那么多知识后，躯体已经承担不起大脑高速运转的负荷了，因此大脑刻意封闭了《三生经》的内容。
《三生经》分为前期，中期和后期，具体的修行方法就是取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏，四肢皆受其润，吸气和呼气均结合意念存想。
简单来说就是呼吸运动时要将吸气肌、膈肌、腹肌活动所产生的动觉、力度以及震动波统一起来，对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡，进而引发内气并促使内气循经运，这是躯体要做的事儿。
而意识则要将这种感觉以及体会在修行的同时观想出来。
前期的修行听上去并不难：意识牢记第一次尝试修时的那种状态，然后修行的时候观想第一次的修行状态，直至将这种呼吸规律变成身体的本能。
如此《三生经》的前期便算是圆满了，到了这个时候才会解锁中期的修行之法。
当传承被尽数吸收时，闻人道特意叮嘱过程善笙的大脑，虽然呼吸引导之法看起来都很简单，但是想要持之以恒的修行下去，还是极其困难的，尤其是上乘之法《三生经》。
之所以不能把三个阶段的修行之法同时开放出来，除了这是所有引导之法的共性外，还因为它的特性不同于其它引导之法，并不是修成本能就是圆满了。
三生经顾名思义有三生，每一生对应一个阶段，这三个阶段但凡出现一丁点差池，都无法修成完整的三生经，而且一旦除了差错，便会一直停留在出问题的那个状态里，再无寸进。
因此闻人道才设下了条件，必须将前面的阶段修至大圆满，才会开启下一个阶段的修行。