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第三卷：关渭祀神-祖脉魂宫 第三百七十八章：造畜之孽
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一旦小毛驴见小孩子追得它急眼了，立马往人少的田野地里跑，直到看不见丫鬟婆子，这才达成自己的目的。
你要说这小毛驴为啥那么听话，那是因为它压根就不是驴，而是人扮演的“小叫驴”。
何为小叫驴！
是江湖讨生活的下九流法子，多是割了小毛驴的全皮得来，只要找同体型的孩子钻进驴皮加以训练，再是个人，也十乘十像个小毛驴。
这乱民里有个叫孔德顺的，是个做小叫驴的江湖人，人已经是不惑之年，却不知道练了什么邪功，只停留在二十来岁，他在难民里选了几个十岁小男孩，教他们学驴戏，把小叫驴模仿得惟妙惟肖，他做得最真的小叫驴，连小驴气味儿都仿到了，放进野驴堆儿里，母驴都要抢着喂奶。
这些人，就是靠着这样的把戏，把孩子一步步骗入圈套。
等孩子到了野地，早有乱民等在原地，拿起糖果瓜子问小孩，你家大人是谁、住在何处。
这些小孩儿打小就被地主教地像人精似的，脱口就说自己是哪个庄子的，家里多大多有钱，孩子从不设防，一来而去，这些乱民就把孩子家中情况给摸了个遍。
他们问这些可不是关心孩子，而是要掂量这孩子的家世、背景、族亲、财产，好合计合计到底儿要多少钱，一旦这些消息全都掌握了，烟蒙子捂住鼻子，孩子立马睡得昏天黑地，谁都不认识了。
之后，他们靠着这些消息，把绑票儿的求财信送到地主家里。
地主老财那是何等精明，拿到求财页子压根不想出钱，多会寻些草纸树叶啥的，再压几块石头，仿作几百两银子送到那信中地点，背地里再报官跟踪，趁着人少躲在暗处，想看看是什么人来拿钱。
殊不知，乱民谨慎得很，多会派叫驴出来打探，哪怕地主们见到叫驴，也多当做脏兮兮野驴，压根就不打心思往上琢磨。
只要确定地主报了官，这些乱民可就得给地主些厉害，或是割掉耳朵、或是割掉小指，把器官往信中一夹。
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地主一打开信纸，嚯~红丝丝的残肢出现在眼前，任谁再是一毛不拔，看了都得担心自家孩子被折磨。
有那熬不住的，当即就给钱了，几千几百两往外送。
这些绑票子的靠着这些下三滥的手段， 在安原县拿了不少钱，又躲在难民里，轻易发现不得。
俗话说盗亦有道，他们要是守规矩还能把绑票儿生意做下去，有些人想多绑多拿，有些人就想求稳，场子生了分歧，必定心思各异。
那个叫孔德顺的想着小叫驴是我做的，你们的主意也是我出的，凭啥我拿的钱没有那么多。
这钱再多也得分下去，僧多粥少谁都想多拿，其他伙计打死都不愿意少要，事儿也就那么僵下来。
孔德顺为泄气，非但没把给了赎金的孩子送回去，还把孩子给祸祸了，那地主富户没能等来自家孩子回来，只等来一具尸体，回来的时候那孩子被棉被裹着，已经糟践得不成样子。
要不是头漏出来，压根就认不出人样儿。
你要说看起来像啥，就跟那被割断喉咙、放血而亡的狮子狗似的。
这孩子，竟然被剥光衣服，塞进狮子狗皮里，像个畜生一样被放了血。
这可不是单纯被塞进狗皮，而是做成了畜生，这当然是孔德顺的手笔，又是他秘不外宣的绝活儿，稠畜，也叫造畜之术。
这是一种前朝时期风行岭南的巫术，民间传闻，有岭南来的杂耍艺人有那耍歪门邪道儿的，为赚钱会偷来小孩子，用新剥的狗皮热血淋漓黏在小孩身上，一旦狗皮贴在皮肉上，瞬间就会被粘牢凝固，再毒哑断足，这孩子就会化作狗形，被他们牵着狗链子出来杂耍讨钱。
只要这孩子不听话，动辄打骂砍杀，痛苦十分，他们像畜生一样被对待，在药物的作用下久而久之精神错乱，会真的以为自己是条狗，见到人就会汪汪乱叫摇尾巴。
这样的孩子，活得极度痛苦，压根就活不过几年，很快会死亡，即便不死，只要因为不能赚钱被遗弃，也会被当做流浪狗处理，只有在剥掉外皮后，才可见那可怜的人形。
东北这样的故事太多了，安原县志曾经记载过一个悬案。
前朝道洸年间，安原县经常有孩子失踪，起初还以为是绑票儿，只是干等也等不来求财信儿，只当做走丢了下落不明处理，此事渐渐成了悬案。
这天，有个流浪汉捡到一只死狗，还以为可以打打牙祭，连开膛都没有，草草刮皮撂锅里煮了半天，等掀开锅盖一看，那锅里除了浮起一层狗皮，竟是个煮熟的几岁孩子，要不是人骨头煮出来了，压根不知道那是人。