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第五章
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杯窥人
我想到的是人x，尤其是国的民族劣根x。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。
南宋《三字经》有“人之初，x本善”，说明人刚出生好比这团g布，可以严谨地律已；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞c的掞，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列靠近。
国人向来品x如钢，所以也偶有洁身自好者，y是撑到出生后好j十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君固穷”了。写杂的就是如此。《杂报》、《汇报》上诸多揭恶的杂，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。
写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯。接触久了，不免展露无遗。我又想到国人向来奉守的儒家庸和谦虚之道。作为一个国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、公超，被贬成“太笨”和“太懒”，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的—一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜，但国又能出j个这类为为人都在二十四品之外的叛才？
然而在国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？——笑话书啊！以后就有人这么教育儿了“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！”国人便乖了，广与社会j融，谦虚为人。
国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代fnv缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。
写到这里，布已经吸水吸得yu坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩再有钱，他也不能被允许进播放h带的影院。
国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会——国教育者把x和犯罪分得太清了，由字可以看出，国人造字就没古罗马人的先知，拉丁里有个词叫“orpusdeliei”，解释为“身、**”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到**即为犯罪条件。
写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。